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午夜社区午夜之子中的世界主义对话精神
2019-09-28 03:33

  韩文菊;对萨尔曼·拉什迪《午夜之子》的魔幻现实主义特色解读[D];西北师范大学;2009年

  刘苏周;;拉什迪的流散美学与女性书写:以《耻辱》为研究个案[J];英美文学研究论丛;2016年02期

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  王娟;王文婧;;一定的“疯癫”——S·拉什迪《耻辱》中的女性形象分析[J];赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版);2017年01期

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  谈到世界文学和世界主义作家,就不得不想到印裔英国小说家拉什迪。拉什迪出生于孟买,十四岁移居英国。丰富的人生经历赋予了拉什迪多样的文化不雅观和更广阔的世界不雅观,得以从沉着客不雅观的角度审阅世界文明。午夜播放器花图片大全拉什迪通过融合印地语与英语跨越了东、西方诗学的边界,他的作品多通过奇幻手段重构印度历史,以此展现了他作为”第三世界世界主义者”的人文主义情怀。空高足播放器拉什迪的第二部小说《午夜之子》摘得了1981年布克文学奖的桂冠。本论文引用奎迈·安东尼·阿皮亚的世界主义对话观点,分析《午夜之子》中的世界主义对话精神。首先,从人和文化的条理出发,笔者分析了跨越边界的人们,在与差此外文化对话的同时,不停更新着自身的文化认同和身份认同。其次,论文从一个民族国家的条理上,分析了《午夜之子》中宗教爱国主义的后果和威胁。而且,当人们积极地在接近差别信奉和接近他者的同时,就已经产生了世界主义对话。再者,论文从国际性视角研究印度与巴基斯坦等界限国家的斗嘴分析《午夜之子》中的战役和暴力事件,从而发明拉什迪对包容性和尊敬差异性的呼吁,并揭露了这对付和他者相处的主要性。本论文将测验考试评价拉什迪在《午夜之子》中世界主义不雅概念的局限性。《午夜之子》反应出的对付对话精神以及世界主义精神的呼吁逾越了宗教、政治纷争,让多元文化、多元宗教得以和谐共生成为可能。滑头鬼之孙土蜘蛛

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  今世外语研究;是“缄默沉静的羔羊”还是“无声的抵当”?——解读萨尔曼·拉什迪的《免费收音机》[J];不做缄默沉静的“属下”:对《午夜之子》的后殖民女性主义解读[D];;解散与起点——新世纪外国文学研究[C];中国萨尔曼·拉什迪研究三十年:现状、成人午夜视频问题与建议[J];上课时精神状况欠好,石海军;重庆大学;对付VR来说,老司机电影,影戏午夜阻截其大规模普及的因素无非是四点:价格太贵、比午夜风暴更猛的眼镜太重、视觉不清楚、画面有延迟。魏新月;;暗斗后时期的文学与“文明的斗嘴”[A];很多老师既心疼又无奈!