老司机电影
《午夜之子》:一部文学的印度当代史
2018-11-20 19:12

  ]本书便是这个叙述者错乱而嘲笑的自传,同时也是一部文学的印度现代史。作者以他丰富而狂野的想象力,泛起了南亚洲光荣与恶兼具的纷纭面向:这块神秘次大陆及其人民的生活、命运、梦想和无奈。

  保举理由:鲁西迪虽然是因为《撒旦诗篇》被下了追杀令而成为世界焦点,但他文学上的成绩,倒是这本被誉为“英语世界罕见的完美小说”的《午夜之子》。一个孟买小孩诞生于印度脱离英国独立的神圣时刻(1947年8月15日午夜零点),他受到尼赫鲁总理的祝福。本书便是这个叙述者错乱而嘲笑的自传,同时也是一部文学的印度现代史。作者以他丰富而狂野的想象力,泛起了南亚洲光荣与恶兼具的纷纭面向:这块神秘次大陆及其人民的生活、命运、梦想和无奈。

  鲁西迪的作品中,最有代表性最出色的是《午夜之子》。《午夜之子》让他获得了国际声誉,使他和加西亚马尔克斯、米兰昆德拉和君特格拉斯等世界级文学大家并驾齐驱。

  这部小说原文四百余页,1981 年出版后,好评如潮:《纽约书评》称它是“这一代人英语世界出版的最主要的册本之一”。《伦敦书评》认为它是“印度对英语小说最新最出色的贡献”。《泰晤士报》说“自从阅读过《百年孤独》以来,还从来没其他小说像它这样令人赞叹。”英国著名作家普雷切特在《纽约客》上撰文说:“印度孕育产生了一位伟大的作家……一位滔滔不绝地讲故事的大家。”

  它持续获得了英国文学的最高奖项布克奖及詹姆斯泰德布莱克纪念奖、英国艺术委员会文学奖和美国的英语国家联合会文学奖。1993 年,该书又荣获为纪念布克奖设置二十五周年而颁布的大奖“出格布克奖”(“布克中的布克”)。1999 年,美国兰登书屋评比出一百部二十世纪最佳英语小说,该书名列此中。

  本书大量涉及到印度教和伊斯兰教方面的内容。印度神话传说的丰富不行思议,蜘蛛磁力,正如鲁西迪在小说中所说的,印度教中的神灵就有三亿三千万个,此中一些主神都有各各样的化身。

  伊斯兰教在印度次大陆也具有极为主要的影响,书中大量篇幅反应了穆斯林的风尚习惯,老司机电影,不止一处引用古兰经。这些都增加了翻译的难度。

  书中大量有关食物、衣着和其他风尚习惯的词语源自印地语、乌尔都语或者孟加拉语,这些词语就连英国的《牛津词典》和美国的《韦氏三版国际词典》等大型英语辞书也不见收。

  译文早已于2002 年完成,出于一些你不懂的原因,该书迟迟未能排印。当年霍梅尼对鲁西迪下追杀令,是因为他在《撒旦诗篇》中对伊斯兰先知有不敬之处,这与《午夜之子》无干。

  译者刘凯芳在2004 年撰文呼吁:“如今,萨尔曼鲁西迪已经重获自由,而《午夜之子》这样一部得到世人公认在全世界风行的文学名著,既未鼓吹色情或暴力,爱弹幕里番,又没有触及国际政治宗教上的敏感或禁忌之处,那么,还有什么理由缩手缩脚,不让泛博的中国读者阅读它呢?”

  它以印度次大陆为配景,内容涉及到印巴分治前后的政治动乱、社会厘革、宗教纠纷等庞大的现象;鲁西迪以文学的语言再现了这段历史的内涵,通过一个家族的故事和一小我私家的遭遇折射出这个后殖民时代。

  2. 作者的想象力丰富,打破了关于小说形式的传统不雅观念,将现实虚构、小说和历史糅合在一起,在现实的社会政治嘲讽中,插手奇异的幻想,把神话、寓言、通俗文化、社会现实和历史事件结合在一起,爱弹幕里番,情节曲折多变,可读性非常强。

  鲁西迪在《午夜之子》一书中接纳的是印度史诗如《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》中讲述故事的传统方法,让主角萨里姆西奈在走向人生门路尽头之前向女伴帕德玛讲述本身的家史。

  “午夜之子”这一说法出自鲁西迪的虚构。说的是1947 年8 月15 日午夜,印度首任总理尼赫鲁在德里发布独立,就在零时至一时之间,印度全境共出生了一千零一个婴孩,此中有581 人活了下来,这些与新国家同时诞生的孩子就是“午夜之子”。

  由于这些孩子诞生于一个非同泛泛的历史时刻,他们都获得了某些神奇的法力,有的能任意变革,有的能穿越时空,其法力的巨细又与其出生时刻同午夜零时的距离成反比,即越是离零时近的法力越大。

  神魔和印度历史永远是鲁西迪作品中不成缺少的内容。在本书中,预言、征兆、特异功能等离奇的内容既使故事蒙上了印度传统文化中常见的神秘色彩,又带有强烈的政治嘲讽意味。

  鲁西迪借用了印度史诗中的叙事方法,由主角讲述故事,全书节奏流畅,行文生动,富有民间白话文学的韵味。它时而离题万里,时而回归主题,枝叶富强,令人眼花缭乱。

  书中小我私家生活与历史事件、现实与虚构结合得天衣无缝。鲁西迪的多元文化的配景使他具有奇特的视角,能从全新的角度切入印度独立前后的现实之中,论述古老的文明,探讨印度次大陆在挣脱殖民统治之后的艰辛历程。

  话说有一天……我出生在孟买市。不,那不行,日期是省不了的我于一九四七年八月十五日出生在纳里卡尔医生的产科病院。是哪个时辰呢?时辰也很要紧。嗯,那么,是在晚上。不,要紧的是得更加……事实上,是在午夜十二点钟声敲响时。在我呱呱坠地的时候,钟的长针短针都重叠在一起,像是道贺我的降生。噢,把这事说说清晰,说说清晰也就是印度取得独立的阿谁时刻,我来到了人世。人们喘着气叫好,窗外人山人海,天空中放着焰火。几秒钟过后,我父亲把他的大脚趾给砸坏了;不过他的这个麻烦同在阿谁暗中的时刻降临在我身上的事情比起来,就是小事一桩了,因为那些蔼然可亲地向你暗示欢迎的时钟具有说一不二的神秘力量。这一来我莫名其妙地给铐到了历史上,我的命运和我的故国的命运牢不成破地拴到了一起。在随后的三十年中,我底子挣脱不了这种命运。占卜的替我算命,报纸庆祝我的诞生,政客们正式认可我的身份货真价实。

  在这桩事情上,我一点儿发言权都没有。我,萨里姆西奈,后来又有了“拖鼻涕”“花面孔”“秃子”“吸鼻子”“佛陀”,甚至“月亮瓣儿”等各种各样的绰号,已经与命运紧紧纠缠在一起就是在最好的情况下,这种纠葛也是很危险的。在那时候我连本身的鼻子都不能擦。

  不过,这会儿,时间(已经不再需要我了)快要完了。我很快就要三十一岁了。也许是吧,要是我这使用过度而垮下去的身体能够撑得住的话。但我并没有拯救本身生命的但愿,我也不能指望再有一千零一夜。要是我想终极留下一点什么有意义是的,有意义的对象的话,我必需加紧工作,要比山鲁佐德更快。我要认可,在所有的事情中,我最怕荒唐无稽的对象了。

  有这么多的故事要讲,太多了,这么多的生命、事件、奇迹、处所、讹传交织在一起,一些八怪七喇的事件和尘寰间常见的对象紧密地稠浊在一起!我一直把各种各样的生活吞下肚,要了解我,哪怕只是了解我的一个侧面,你也必需把那些吞下去。(文/黄子平)